Este parashah começa com as leis que Deus ordenou aos filhos de Israel: “Se comprardes um servo hebreu, ele vos servirá seis anos, mas no sétimo ele ficará livre sem pagar… No entanto, se o servo insistir, dizendo: ‘Amo o meu senhor… Não irei livre, então o seu senhor o levará ao tribunal, o trará à porta, e lhe furará a orelha com um furador, e ele (o servo) o servirá para sempre. Os Sábios ensinam que esta é uma pessoa que tinha roubado, mas que não tem dinheiro para pagar. Qual é o melhor conselho que a Torah nos dá? Ele tem de trabalhar durante 6 anos para aquele que lhe tinha roubado. Mas qual é o propósito de Deus ao ordenar isto, não irá o mestre vingar-se do seu servo durante este período? Além disso, porque é que o servo amaria o seu amo a ponto de querer trabalhar na sua casa por muito mais tempo? Ao contrário do conceito de escravidão tal como o conhecemos, os Sábios aprendem com o versículo “Se ele (servo) te diz, não te deixarei; porque ele te ama e (ama) a tua casa, e porque está bem contigo… ” , que o servo deve sentir-se tão confortável como o seu senhor: se houver uma almofada em casa, o senhor deve dar-lha, se tiver dois tipos de pão, o senhor deve dar-lhe a melhor qualidade. O objectivo disto é tentar “reabilitar” o ladrão de uma forma saudável, não fazendo trabalho pesado no campo, acorrentado em correntes sob um sol brilhante, mas apreciando toda a bondade que o servo recebe constantemente da pessoa que um dia roubou. E isto levanta a questão: será que alguma vez aplicamos este conceito nas nossas vidas? Bem, em geral, a nossa reacção natural quando alguém nos ofende é retribuir-lhe de acordo com o mal que nos causou, quando de facto a Torah nos dá conselhos muito melhores: seja gentil para com essa pessoa, para que ela se aproxime de si, acabe por se arrepender da sua acção ofensiva, e acabe por amá-lo. Este exercício requer prática e consciência, mas a Torah promete-nos que o amor não demorará muito a chegar…